الاشراف الادارسة والعلويين بالمغرب

اضغط هنا للعدوة الى الصفحة الرئيسية

بمناسب هذه الذكرى التي تحمل اكثر من دلالة للمغاربة عامة وللشرفاء احفاذ المولى ادريس خاصة وباسم الرابطة الوطنية للشرفاء الادارسة وابناء عمومتهم بالمغرب وجميع الاعضاء المنظوون نقدم كل  الدعم والمساندة للمشاركة في هذا الحدث  الذي يؤرخ لتاسيس مدينة فاس على يد المولى ادريس الثاني -192هـ-808م جاعلا منها اول عاصمة للمملكة المغربية.

لدعم الحدث والتعرف عليه اكثر زورو الموقع

www.maroc1200.org

الذكرى الـ1200 لتأسيس مدينة فاس: تعليمات ملكية سامية لإحداث لجنة وطنية وجمعية لتنظيم الحدث

الرباط 15 – 11 – 2007

في إطار الاحتفال بالذكرى الـ1200 لتأسيس مدينة فاس، أعطى صاحب الجلالة الملك محمد السادس أيده الله تعليماته السامية من أجل إحداث لجنة وطنية تحت رئاسة وزير الداخلية وكذا جمعية "الذكرى الـ1200 لتأسيس مدينة فاس" تحت رئاسة السيد سعد الكتاني، كمندوب سامي، يساعده السيد أحمد بنصديق، كمدير تنفيذي للجمعية.

وذكر بلاغ صادر عن وزارة الداخلية أن صاحب الجلالة أبى إلا أن يحيط الاحتفال الذي سيجري خلال سنة 2008 بهذا الحدث التاريخي الفريد والحامل لقيم كونية، برعايته السامية.

وأضاف المصدر ذاته أنه ستناط باللجنة الوطنية مهمة تحديد الاستراتيجية الشمولية والمصادقة على برامج مختلف التظاهرات التي ستنظم بهذه المناسبة. وستضم اللجنة على الخصوص وزراء المالية والثقافة والتربية الوطنية والتعليم العالي. أما الجمعية فستكون مكلفة، لدى اللجنة الوطنية المذكورة، بتفعيل وترويج مختلف البرامج والتظاهرات وبالتواصل بشأن الحدث.

وتقوم فكرة تخليد الحدث على تنظيم سلسلة من التظاهرات الثقافية والأكاديمية والفنية وغيرها طوال سنة 2008 بمختلف جهات المملكة، وخاصة بفاس وبباقي المدن العتيقة الثلاثة ( مراكش ومكناس والرباط) بالإضافة إلى بلدان صديقة.

وستشكل هذه التظاهرات الخاصة احتفالا بالنسبة لبلد يبني مستقبله بثقة، ويعزز انخراطه في العالم الحديث مع بقائه معتزا بنظامه الملكي وبمؤسساته وبثقافته ذات المكونات المتعددة. وبذلك يكون المغرب قد استلهم العبر من ماضيه الغني، الحافل بالأمجاد والدروس ومن حاضره الواعد، من أجل بناء مغرب الغد.

وأضاف البلاغ أن الاحتفال بهذا الحدث سيولي اهتماما خاصا للشباب لكي يكونوا فخورين بانتمائهم لأمة عريقة متجذرة في التاريخ. إنها مناسبة سانحة من أجل إحياء الذاكرة لبناء الحداثة والانخراط في الكونية.

وستتوجه هذه الأنشطة لكل المغاربة، نساء ورجالا، وخاصة للأجيال الصاعدة، بفئاتهم المتنوعة، بالمدينة كما في البادية، بالمدرسة وبالجامعة، بفضاءات الترفيه، وعبر وسائل الإعلام الوطنية والدولية، وذلك بهدف تحقيق انخراط الجميع وتعبئة أكبر عدد من الطاقات في جو احتفالي وتربوي ، منفتح وموحد. كما أن المغاربة عبر العالم مدعوون للاحتفال بهذه اللحظة القوية وتدعيم صورة مغرب في حركية دائمة .

وفي هذا الإطار، ستعقد اللجنة الوطنية اجتماعها الأول يوم 19 نونبر2007 بمركز الندوات التابع لوزارة الداخلية بحضور رؤساء الجهات ومجالس مدن فاس ومراكش ومكناس و الرباط.

وهكذا ستتميز سنة2008 بتخليد الذكرى ال1200 لتأسيس مدينة فاس من قبل المولى ادريس الثاني في العام 808 (192 هجرية)، جاعلا منها أول عاصمة للمملكة المغربية. وتمثل هذه اللحظة العظيمة في التاريخ الوطني بداية التآلف بين الأصل الأمازيغي العريق والإسهام العربي والإسلامي. وشكلت بذلك لحظة بروز شخصية مغرب قوي بوحدته وغني بتنوعه. وقد ظلت هذه الشخصية الفريدة والمركبة حاضرة عبر القرون وتبلورت من خلال إساهمات مؤثرة في تاريخ المجموعات الجغرافية والثقافية التي تتشكل منها الهوية المغربية ، الا وهي العالم العربي- الإسلامي وإفريقيا والمتوسط.

18ق هـ _ 11 هـ  = 605 _ م632

فاطمة بنت رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم ابن عبد الله بن عبد المطلب , الهاشمية القرشية , وأمها خديجة بنت خويلد : من نابهات قريش

وإحدى الفصيحات العاقلات , تزوج السيدة فاطمة رضي الله عنها الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام , وولدت له الحسن والحسين وأم كلثوم وزينب ,

وعاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ستة أشهر , وهي أول من جُعل له النعش في الإسلام , وللسيدة الزهراء رضي الله عنها ثمانية عشرا حديثاً .

وُلدت السيدة الزهراء رضي الله عنها قبل البعثة النبوية بخمس سنوات , وكانت آخر أولاده من السيدة خديجة رضي الله عنها وهي رابع بناته . وهي ريحانة

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكانت تلازمه أينما سار . و كانت السيدة فاطمة تحب والدها حباً عظيماً لا يحتمله قلب طفل في مثل سنها , لهذا كانت

تحرص عليه وتسير معه في طرقات مكة وتذهب وإياه إلى الكعبة المشرفة . وحين توفيت السيدة خديجة رضي الله عنها أصبحت تسهر على راحة أبيها

وتمنحه من العطف والرعاية والحنان ما كانت تمنحه إياه السيدة خديجة , لهذا سميت السيدة فاطمة بأم أبيها , وذلك لأنها كانت له بمثابة الأم الحنون والبنت

الوفية التي عاونته في أحلك اللحظات .

ألقابها : 

لُقبت السيدة فاطمة رضي الله عنها بالزهراء وذلك لبياض وجهها وما كان يتلألأ فيه من أنوار , وكانت إذا قامت تصلي أشرق المحراب بنور وجهها و

شعت في جوانبه أشعة من الأضواء . ولقبت أيضا بالبتول لأنها انقطعت عن الدنيا , وتفرغت لعبادة الله والصلاة وقراءة القرآن الكريم .

منزلة السيدة فاطمة في الجنة : 

بعثها يوم القيامة ومرورها على الصراط :

_ روي بسند عن أبي هريرة رضي الله عنه , قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" تبعث الأنبياء يوم القيامة على الدواب ليوافوا من

أقوامهم المحشر , ويبعث صالح على ناقته وابعث على البراق خطوها عند أقصى طرفها وتبعث فاطمة أمامي" .   المستدرك على الصحيحين 3/166.

_ روي بسند عن الإمام علي رضي الله عنه , قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول :

"إذا كان يوم القيامة نادى منادي من وراء الحجاب يا أهل الجمع غضوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد حتى تمرّ , فتمرّ وعليها ربطتان خضراوان" .

المستدرك على الصحيحين 3/166 . والمعجم الكبير للطبراني1/108

مقام السيدة فاطمة رضي الله عنها :

_عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت عن فاطمة الزهراء :

كانت إذا دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام إليها , فقبلها وأجلسها في مجلسه وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا دخل

عليها قامت من مجلسها فقبلته وأجلسته في مجلسها . الترمذي (3872)

_ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " فاطمة بضعة مني , فمن أغضبها فقد أغضبني " رواه البخاري / 3767 /

_ عن زيد بن الأرقم رضي الله عنه  قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين : "أنا حرب لمن حاربكم

وسلم لمن سالمكم "  رواه احمد والترمذي .                

      - عن ابن عباس رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال :  " أفضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة "  رواه احمد في مسنده .

- عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما رأيت أحدا أشبه  سمتاً وحديثاً وهدياً برسول الله في قيامه وقعوده من فاطمة , كانت إذا دخلت على

رسول الله قام إليها فقبلها ورحب بها واخذ بيدها وأجلسها في مجلسه . رواه الترمذي , وابن عبد ربه في العقد الفريد 2/3 .

- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه , انه دخل على فاطمة رضي الله عنها فقال :

يا فاطمة والله ما رأيت أحدا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منك , والله ما كان احد من الناس بعد أبيك أحب إلي منك .

مستدرك الصحيحين 3/155 , 168 ح 4736 .

- روي بسند عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه , عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم انه قال :  

" إنما فاطمة بضعة مني , يؤذيني ما آذاها ويغضبني ما أغضبها " البخاري 3/1361. مسلم 5/54.

- روي بسند عن جابر رضي الله عنه انه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

" لكل بني أم عصبة ينتمون إليهم إلا بني فاطمة فأنا وليهم وعصبتهم " المستدرك على الصحيحين3/179

- روي بسند عن ابن عباس  رضي الله عنه , قال : قال خط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم  أربعة خطوط ثم قال : " أتدرون ما هذا ؟

قالوا : الله ورسوله اعلم . قال : إن أفضل نساء أهل الجنة , خديجة بنت خويلد ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم وفاطمة بنت محمد"

المستدرك على الصحيحين 2/539 . مسند احمد 1/482.          

- روي عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : كان رسول الله إذا سافر كان آخر عهده بإنسان من أهله فاطمة رضي الله عنها وهي

أول من يدخل عليها إذا قدم .مسند احمد 6/370 .

- اخرج احمد وغيره , أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا قدم من سفره أتى فاطمة رضي الله عنها وأطال المكث عندها  الصواعق

المحرقة للهيتمي 182 – 183 , سنن البيهقي 1/26.

فاطمة الزوجة والأم : 

انتقلت السيدة فاطمة رضي الله عنها إلى بيت زوجها المتواضع سعيدة راضية , فقد علمها النبي صلى الله عليه وآله وسلم معنى الحياة وأوحى لها بأن الإنسانية

هي جوهر الحياة وان السعادة الزوجية القائمة على الأخلاق والقيم الإنسانية هي أسمى من المال والقصور والزخارف .

عاشت السيدة الزهراء في كنف زوجها قريرة العين سعيدة النفس لا تفارقها البساطة ولا تبرح بيتها خشونة الحياة .

- روي عن الإمام علي عليه السلام في حديث تزويجه بفاطم , قال :  ثم صاح بي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي , فقلت : لبيك يا رسول الله .

فقال : ادخل بيتك ألطف بزوجتك وأرفق بها فان فاطمة بضعة مني يؤلمني ما يؤلمها ويسرني ما يسرها . قال الإمام علي : فوا لله ما أغضبتها ولا أكرهتها على

أمر حتى قبضها الله عز وجل ولا أغضبتني ولا عصت لي أمرا ولقد كنت انظر إليها فتنكشف عني الهموم والأحزان

وصورّ لنا كتّاب التاريخ والسير صورة الحياة العائلية الفريدة التي كانت تعيشها فاطمة مع زوجها وأبنائها تحت ظلال أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

فقد روي انه دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على فاطمة وهي تبكي وتطحن بالرحى , وعليها كساء من أجلة الإبل , فلما رآها بكى وقال : يا فاطمة تجرعي

مرارة الدنيا اليوم لنعيم الآخرة غداً , فقالت فاطمة : يا رسول الله , الحمد لله على نعمائه و الشكر لله على آلائه

فما أعظم هذه الصورة العائلية الفريدة التي ندرت في عصرنا هذا .

ثم أثمرت شجرة النبوة وولدت السيدة فاطمة الزهراء , الحسن والحسين وزينب الكبرى وزينب الصغرى الملقبة بأم كلثوم . وشهد المسلمون حب رسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم لأولاد فاطمة وعلي رضي الله عنهم أجمعين , وقد كشفت لنا السنة النبوية أن فاطمة هي قاعدة بيت أهل الرسالة وامتداد النبوة .

تحدث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عنها وعن زوجها وأولادهما وعن حبه لهم وارتباطه بهم لا ليعبر عن مشاعر القربى والنسب أو رابطة العاطفة

وعلاقة الأبوة , بل ليعبر عن مقامهم ومكانتهم عند الله سبحانه وتعالى و تشخيصا لموقعهم ودورهم في حياة هذه الأمة وتاريخها .

حتى قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين :

" أنا سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم " .

ويرتبط بهذا المقام الروحي السامي والكمال السلوكي لهذه النخبة العطرة , ترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باب بيتهم مفتوحا على مسجده حين أمر

بسد الأبواب الأخرى التي كانت تؤدي إلى المسجد .

فعن زيد بن الأرقم رضي الله عنه  قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

" سدوا أبواب المسجد كلها إلا باب علي " الطبري في ذخائر العقبى ص 76-77 , أخرجه احمد عن ابن عمر

وهكذا ربى النبي الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ابنته فاطمة لتكون مثلاً للمرأة المسلمة وقدوة للفتاة المؤمنة ونموذجاً رسا ليا في دنيا الإنسان ,

وفاطمة الزاهدة هي فاطمة العابدة والمتبتلة ... وهي التي قال عنها ابنها الإمام الحسن عليه السلام :

" رأيت أمي فاطمة قامت في محرابها ليلة جمعة , فلم تزل راكعة ساجدة حتى أتضح عمود الصبح و وسمعتها تدعوا للمؤمنين والمؤمنات وتسميهم بأسمائهم

وتكثر الدعاء لم ولا تدعوا لنفسها بشيء , فقلت لها : يا أماه لمَ لا تدعين لنفسك كما تدعين لغيرك , فقالت : يا بني الجار ثم الدار .

وفاة السيدة فاطمة رضي الله عنها : 

حزنت السيدة فاطمة الزهراء على وفاة أبيها حزنا شديداً ولم ترَ أبدا مبتسمة وتقول فاطمة : بعد وفاة أبي بأيام بكيت بكاء شديداً , وفي إحدى الليالي

صليت ونمت .. فرأيت في منامي كأن ملائكة طاروا بي في السماوات حتى وصلت إلى مكان بديع فيه القصور والحور , فقالوا لي : انه مكان أبيك والأنبياء

والصديقين .. ورأيت أبي جالساً على أريكة من النور , فأخذني بجانبه ثم قبل رأسي وقال : انظري يا فاطمة إلى تلك القصور البيضاء والبساتين الفيحاء 

فنظرت إليها وقلت : لمن هذه القصور يا أبتاه ؟ قال : إنها مسكنك أنت وعلي والحسن والحسين ثم صحوت من نومي وأنا مشتاقة إلى لقاء أبي الحبيب .

وتوفيت رضي الله عنها يوم الثلاثاء لثلاث من رمضان سنة إحدى عشرة وهي بنت ثمان وعشرين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم بستة أشهر .

ودفنت بالبقيع ليلا , وصلى عليها الإمام علي عليه السلام .

فسلام على الزهراء في الخالدين .... سلام عليها في الملأ الأعلى إلى يوم الدين

في تفسير ابن كثيرٍ للآيةِ الكريمة {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (33 الأحزاب).

يذكر ابن كثير بعد أن بين أن هذه الآية تعني دخولَ أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في أهل البيت إضافةً للمعنيين في الآية، يذكر حديثا

رواه الإمام مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة عن السيدة عائشة رضي الله عنها تقول: (خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداةٍ وعليه

مرط مُرجَّل من شعرٍ أسودَ فجاءَ الحسنُ رضي الله عنه فأدخله معه ثم جاءَ الحسينُ فأدخلهُ معه ثم قال صلى الله عليه وسـلم:

{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}.

وقال مسلمٌ في صحيحه حديث: عن زهير بن حرب وشجاع بن مُخلد عن ابن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيمَ حدثني أبو حيانَ حدثني

يزيدُ بن حيانَ قـال: (انطلقتُ أنا وحصينُ بن سُبْرَهَ وعمر بن مسلم إلى زيدِ بن أرقمَ رضي الله عنه فلما جلسنا إليه قال له حصينٌ لقد لقيتَ يا زيدُ

خيراً كثيراً، رأيتَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وسمعتَ حديثه وغزوتَ معه وصليتَ خلفه لقد لقيتَ يا زيدُ خيراً كثيراً. حدثنا يا زيد ما

سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال يا ابن أخي والله لقد كبُرَتْ سني وقدِمَ عهدي ونسيتُ بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى

الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه فيه ثم قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا خطيباً بماءٍ يدعى خماً بينَ مكةَ والمدينة

فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظَ وذكرَ ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشرٌ يوشِكُ أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وأنا تاركٌ فيكم ثقلين

أولهُما كتابُ اللهِ تعالى فيه الهدى والنور فخذوا بكتابِ الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله عز وجل ورغب فيه ثم قال: وأهلُ بيتي، أذكّركُم الله

في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي (ثلاثاً). فقال له حصين ومَن أهلُ بيته يا زيد؟ أليس نساؤُه من أهل بيتهِ؟

قال: نساؤهُ من أهل بيته، ولكنَّ أهلَ بيته مَن حُرِمَ الصدقةَ بعده. قال ومن هم. قال: هم آلُ عليٍ، وآلُ عقيلٍ، وآلُ جعفرٍ، وآلُ عباسٍ رضي الله عنهم.

قال كل هؤلاء حُرِمَ الصدقةَ بعده؟ قال: نعم)

  وقد ثبت في الصحيح ما قاله البخاريُ حدثنا عبدُ الله بن عبد الوهابِ حدثنا خالد حدثنا شعبةُ عن واقدٍ قال سمعت أبي يحدثُ عن ابن عمر رضي الله

  عنهما عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه (ارقبوا محمداً صلى الله عليه وسلم في أهل بيته). ويقول ابن كثير وقد ثبت في الصحيح أن

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته بغدير خم (إني تاركٌ فيكم كتاب الله وعثرتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض).

  قال ابن القيم رحمه الله "فآله صلى الله عليه وسلم لهم خواص منها حرمان الصدقة، ومنها أنهم لا يرثون، ومنها استحقاقهم خُمس الخُمس، ومنها

اختصاصهمُ بالصلاةِ عليهم، وقد ثبت أن تحريم الصدقة واستحقاق خمس الخمس وعدم توريثهم مختص ببعض أقاربه صلى الله عليه وسلم".

    وقال صلى الله عليه وسلم في يـوم غدير خم (أذكركم الله في أهل بيتي). وقال أيضاً للعباس عمه وقد شكا إليه أن بعض قريش تجفو بني هاشم

        فقال (والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي)".

وهناك من يستند إلى قول الله تعالى {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ} (40 الأحزاب). متجاهلين أن هذه الآية

         نزلت في نفي التبني، ولم تنـزل لتنفي أن له صلى الله عليه وسلم آل بيت كرام أُمرنا بالصلاة والسلام عليه وعليهم:

         (اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد، كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم، وبارك على سيدنا محمد

             وعلى آل سيدنا محمد، كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم. في العالمين إنك حميد مجيد).

هذا الفصل بما نظمه الإمام الشافعي في مدح آل البيت:

يــا آل بيت رسول الله حبكمُ           فـرض من الله في القرآن أنزله

يكفيكمُ من عظيم الشأن أنكمُ           من لم يصل عليكم لا صلاة له

الحمد لله الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً والداعي إلى وجوب التعارف والتراحم .

قال تعالى : {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم }.

والصلاة والسلام على نبي الهدى والرحمة  سيدنا محمد بن عبد الله الصادق الأمين والقائل :

{تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم }.

النسب هو سبب التعارف وسلم التواصل , به تتعاطف الأرحام الواجبة وعليه تحافظ الأواصر القريبة .                     

ونحن لو عدنا إلى أحاديث النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم وهو من لا ينطق عن الهوى , لوجدنا أن معظم الأحاديث في هذا الشأن تدعوا إلى احترام

رحم ونسب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونسب آل بيته . فهذا هو النسب والرحم الموصولة إلى يوم القيامة .

وهذه بعض الأحاديث النبوية الشريفة التي تدل على اتصال نسب رسول الله وآل بيته إلى يوم القيامة وعدم تعرضه للانقطاع وبيان نفعه في الدنيا والآخرة .

اخرج الديلمي , عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : { أوصيكم بعثرتي خيراً , وان موعدكم الحوض } .

قال الطبري في ذخائر العقبى . اخرج البزار عن ابن عباس رضي الله عنه قال : توفي لصفية بنت عبد المطلب ابن , فذكر قصة قال في اخرها :

ثم قام النبي صلى الله عليه وآله وسلم فحمد الله وأثنى عليه وقال :

{ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع , إن كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي . وان رحمي موصولة في الدنيا والآخرة } صححه الحافظ السخاوي

وابن حجر المكي الهيتمي .

وعن ابي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول :

{ما بال رجال يقولون إن رحم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا تنفع يوم القيامة , بلى والله إن رحمي موصولة في الدنيا والآخرة , واني أيها الناس

فرط لكم على الحوض }.  رواه احمد والحاكم في صحيحه والبيهقي .

واخرج الطبراني في الجامع الصغير 2/336 . حديث متواتر إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال :

{  كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي , وكل ولد ادم فان عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فأنا أبوهم وأنا عصبتهم }.

اخرج الطبراني في الجامع الصغير 2/243 . عن ابن عمر رض الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول :

{كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي . وقد أخرجه ابن عساكر عن ابن عمر بلفظ نسب وصهر منقطع يوم القيامة إلا نسبي وصهري }.

ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب إلى الإمام علي رضي الله عنه ام كلثوم فاعتل عليه بصغرها . فقال عمر : اني لم ارد الباءة ولكن سمعت رسول الله صلى الله

. عليه وآله وسلم يقول :  { كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي , وكل ولد ادم فان عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فاني أنا عصبتهم وأبوهم}                                                                                                                                                                       

وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : كان لآل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خادمة تخدمهم يقال لها بريرة . فلقيها رجل فقال : يابريرة غطي شعيفاتك

( وهي أعلى الشعر ) فان محمداً لن يغني عنك من الله شيئاً . قال : فاخبرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فخرج يجر رداءه محمرة وجنتاه . وكنا معشر الأنصار

نعرف غضبه بجر ردائه وحمرة وجنتيه فاخذنا السلاح ثم أتينا فقلنا يا رسول الله مرنا بما شئت ؟ والذي بعثك بالحق نبياً لو امرتنا بأمهاتنا وآبائنا وأولادنا لمضينا

لقولك فيهم . ثم صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال : من أنا ؟ قلنا انت رسول الله , قال نعم . ولكن من انا ؟

قلنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف .

فقال : (( أنا سيد ولد ادم ولا فخر , وأنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة ولا فخر , وفي ظل الرحمن عز وجل يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله ولا فخر .

ما بال أقوام يزعمون أن رحمي لا تنفع . بلى حتى تبلغ جبأ وحكم(وهما قبيلتان من اليمن )  . إني لشفع فاشفع حتى إن من اشفع له يشفع فيشفع , حتى إن إبليس

ليتطاول طمعاً في الشفاعة )) مسند احمد بن حنبل 1/281.

واخرج ابو الخير الحاكمي وصاحب كنوز المطالب في بني ابي طالب ان علياً دخل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنده العباس فسلم فرد عليه

النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقام فعانقه وقبل ما بين عينيه واجلسه عن يمينه  فقال له  العباس : اتحبه ؟ قال يا عم : والله لله اشد حباً له مني , ان الله عزوجل

جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب هذا . زاد الثاني قي روايته : انه اذا كان يوم القيامة دعى الناس باسماء امهاتهم ستراً عليهم الا هذا وذريته ,

فانهم يدعون باسمائهم لصحة ولا دتهم .

ان هذه الاحاديث التي تم ذكرها ما هي الا قلة قليلة من الاحاديث التي وردت في حق آل البيت وتبيان مقامهم السامي الذي شرفهم به النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

ولعل هذه الأعداد التي نسمع عنها في هذه الأيام حول انتشار وكثرة أعداد اشراف آل البيت في البلاد العربية والإسلامية لهي أفضل تطبيقاً لهذه الأحاديث .

فاليوم والحمد لله يقدر أعداد السادة الأشراف في العالم بالملايين , ولو رجعنا لدراسة أسباب استمرار هذا النسب على مدى الأزمان وعدم تعرضه للانقطاع

أو الاندثار لوجدنا أنها كثيرة ووفيرة .

ولعل السبب الأول في عدم انقطاع النسب الشريف هو في ذات هذا النسب نفسه فإنه نسب نقي نظيف طاهر ومطهر من الوصوم والعيوب وبريء من ارجاس

الجاهلية وانجاسها. أي أن السر في ذات هذا النسب هي القاعدة التي انطلق منها . فالجد هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , والأب هو الإمام علي ربيب

بيت النبوة واخو رسول الله , والأم هي الزهراء فاطمة البتول , والأبناء هما الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة رضوان الله عليهم .فكيف لا يكون هذا

النسب مستمراً ومتواصلاً وهو ناشئ عن أساس لا يوجد في العالم أقوى منه واطهر منه .

فلو كانت الاحساب والأنساب الأخرى مهددة بالانقطاع والزوال فإن هذا النسب مصون من عاديات الأيام وتقلبات الزمان وسر هذا النسب الرفيع أنه كما ورد عنه

صلى الله عليه وآله وسلم فان هذا النسب هو خلاصة الأكوان .فقد قال (ص) : {إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى من كنانة قريشاً .

واصطفى من قريش بني هاشم . واصطفاني من بني هاشم }صحيح مسلم ج2ص310

لذلك ينقطع كل حسب ونسب حسب النواميس الطبيعية ولا ينقطع حسبه ونسبه صلى الله عليه و آله وسلم  لأنه نسب نقي طاهر من جميع الوجوه .

ومن الأسباب الهامة أيضا هو اختصاص الأشراف لفترة معينة من الزمن ( ومازال مستمراً في بعض الدول )

بأمر مهم ألا وهو عدم تزويج الشريفة إلا للشريف والعكس صحيح .

فهذا الأمر ساهم في عدم اختلاط المورثات والجينات الوراثية الخاصة بهذه السلالة الطاهرة مع الأنساب الاخرى مما حافظ على بقاء هذا النسب وهذا النسل .

وأيضا هناك الاستجابة من الله تعالى للدعاء الذي يقوله كل فرد مسلم في كل يوم خمس مرات :

(( اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ,

وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد )) فهذه البركة يدعو لها في كل يوم مليار مسلم فكيف لا تتحقق

والله عزوجل قال : (( ادعوني استجب لكم )) .

ومن أقوى الأسباب وأهمها وأصدقها هو كلام الرسول الكريم , الذي لا ينطق عن الهوى , الواعد باستمرار النسب وبقاءه مع زوال غيره .

((كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي ))

وقد امر النبي صلى الله عليه وآله وسلم  برعاية رحمه ونسبه وقرابته وان  نسبهم موصول الى يوم القيامة

وهذه دعوة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لآل بيته حتى يكونوا زينوا أنسابهم بأعمالهم الصالحة . وهو يدفعهم إلى أن يكونوا

من أحسن الناس اقتداءً به ومن السائرين على نهجه . فيجب ويتعين على هذه السلالة الطاهرة والعثرة الفاخرة , سلوك طريقة جدهم رسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم في أقواله وأفعاله وسائر أحواله

ظهير سيدي محمد بن عبد الرحمن

1859/1873فترة الحكم  م

نامر خدامنا قواد اهل  سوس  الشراردة ان لا يتركوا احدا من اخوانهم يتعدى على  حملته الشرفاء اهل جبل العلم القاطنين بالزاوية الادريسية

في  بلادهم التي بايديهم قرب الزاوية المذكورة و من تعدى عليهم فيها فلا يلومن الا نفسه و السلام في 20 ربيع النبوي عام

هـ1278

ظهير مولاي عبد الرحمن بن هشام

فترة الحكم 1822/1859م

ظهير مولاي الحسن بن محمد

مصدر موقع  رابطة الشرفاء العلميين اقليم مكناس*

فترة الحكم1873/1894م

نامر  كافة خدامنا قواد اهل  سوس  الشراردة بما كان امرهم به مولانا الوالد قدس الله روحه و نور ضريحه ان لا يتركوا احدا من اخوانهم يتعدى على  حملته الشرفاء اهل

جبل العلم القاطنين بالزاوية الادريسية  في  بلادهم التي بايديهم قرب الزاوية المذكورة ..... عليهم فيها فلا يلومن الا نفسه و السلام في .......

ظهير المولى عبد العزيز بن الحسن

فترة الحكم1908/م1894

جددنا بحول الله و قوته وشامل يمنه و منته لماسكيه الشرفاء أولاد مرون من حفدة الولي الصالح الأشهر مولاي عبد السلام بن مشيش نفع به حكم ما بيدهم من ظهير سيدنا الوالد المقدس بالله المجدد لهم على ظهير سيدنا  المقدس المتضمن  توقيرهم و احترامهم هم و الافاقيين  الذين بعزائبهم دون من هو منهم من اهل البلد فيعمه ما يعم القبيلة على مقتضى  ضوابط الترتيب الجديد تجديدا تاما  فنامر  الواقف عليه من عمالنا و ولاة شريف امرنا  ان يعملوا مقتضاه و السلام  صدر به امرنا المعتز بالله في 10محرم فاتح  عام 1316هــ

ظهير المولى عبد الحفيظ بن الحسن

م1908/ 1912فترة الحكم

بحول الله وقوته ..............لله به حكم ما بيدهم من ظهير سيدنا الوالد قدس الله * المجدد لهم على ظهير سيدنا الجد المقدس المتضمن  توقيرهم و احترامهم مع الافاقيين  الذين بعزائبهم دون من هو منهم من اهل البلدفيعمه ما يعم القبيلة على مقتضى عادتهم في ذلك تجديدا تاما  فنامر  الواقف عليه من عمالنا و ولاة اعمالنا ان يعلمه و يعمل به و السلام في فاتح صفر الخير عام 1329هــ

صورة لضريح الشيخ مولاي عبد السلام بن مشيش

نسبه وولادته

سيدي عبد السلام بن سليمان المعروف بمشيش ( 559 - 626 هـ / 1729 - 1798 م ). بن أبي بكر. بن عليالعلمي الإدريسي. بن بو حرمة بن عيسى بن سلام العروس. بن أحمد مزوار الإدريسي بن علي حيدرة. بن محمد. بن إدريس الثاني. بن إدريس الأول.بن عبد الله الكامل. بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء بنت الرسول محمد بن عبد الله -ص

تعلم في الكتّاب فحفظ القرآن الكريم وسنه لا يتجاوز الثانية عشر ثم أخذ في طلب العلم . كان سيدي ابن مشيش يعمل في فلاحة الأرض كباقي سكان المنطقة ، ولم يكن متكلا على غيره في تدبير شؤون معاشه . تزوّج من ابنة عمه يونس وأنجب منها أربعة ذكور هم: محمد وأحمد وعلي و عبد الصمد وبنتا هي فاطمة . وكان في العلم في الغاية ، وفي الزهد في النهاية ، جمع الله له الشرفين الطيني والديني ، وأحرز الفضل المحقق اليقيني . وكان علاوة على علو همته وحاله ، عالماَ فاضلاَ جليل القدر ، لاينحرف عن جادة الشريعة قيد شعرة ، متحمساَ للدين ، عاملاَ على نشر فضائله

مشاهير الاشراف العَلَميين الموسويين

الشقوريين، وهم من الادارسة العَلَميين الموسويين من بني موسى بن مشيش بن ابي بكر الجد الجامع لهم، وهم كثيرون.. ويبدو ان التسمية آتية من ان لهم سلفاً اشقر... على نحو ما يقال في المنتسبين لبيت شقرون.ومن مشاهير الاشراف العَلَميين الموسويين:

• اولاد كرمون من بني جبارة.

• اولاد الحراق من قبيلة سريف.

• اولاد العشارى

• البكوري

• التملالي.

• اولاد ابن عبد الله بو منديل.

• اولاد السيد الحسن المقيمون بالسلاليم.

• اولاد الحوات، لقب جدهم بذلك لانه كان يصطاد الحوت بثغر ترغة من بلاد غمارة ... ومنهم الشيخ *الشهير سليمان الحوات...ومن الشرفاء المشهورين المدعوون ب:

• الوزانيين وهم من الأدارسة العَلَميين من بني سيدي يملح أخي المولى عبد السلام بن مشيش بن ابي بكر، ثم من بني القطب ابي محمد المولى عبد الله الشريف نزيل مدينة وزان من قبيلة مصمودة المتوفى سنة 1809.

• و اليَملَحيين المعروفين بغير فاس،

• واولاد ابن الصغير

• واولاد المؤذن،

• واولاد اللحياني (لأنه عظيم اللحية)

• وأولاد الأشهب،

• واولاد حماد

• واولاد الشاعر

• واولاد الجبّاري ...والوزانيون المستقرون بفاس يوزعون إلى خمسة فروع :

• الاول بنو السيد ابي العباس احمد الشاهد ...

• والثاني بنو السيد ابي الحسن علي ...

• والفرع الثالث بنو السيد ابي عبد الله محمد الطاهر ...

• والفرع الرابع بنو السيد الحسني، ومن ذرية هؤلاء شيخنا المَدَني بن الحسني بمدينة الرباط ...

• والفرع الخامس بنو السيد محمد بن الطيب ... ولهم اصرة مع اليملحيين سالفي الذكر.

ومن الشرفاء

• اولاد المجيّح ... وهم الأدارسة العَلَمِيين من بني سيدي علال ابن المولى عبد السلام بن مشيش ... ودعي بالمجيّح لجيحانه في الارض بين السوَّى والاقبال على المولى، على حد تعبيرالشيخ الطالب بن الحاج في مخطوطته الاشراف موضوع الحديث.

وقد توزع قِسم من هذه الطائفة على مختلف جهات المغرب وعرف تحت اسماء مختلفة... ومن الاشراف الادارسة:

• اولاد بن حليمة،

• واولاد الهراح،

• واولاد السرغيني،

• اولاد الطالب،

• اولاد الحويك،

• واولاد ابن الطريبق،

• واولاد افيلال،

• واولاد الشنتوف

• والقموريون المدعوون بفاس بالقصريين، والقموريون جمع قمور: طائر معروف لقب بهم جدهم...

ومن الشرفاء

• اولاد اخريف

• واولاد معلى وهم كذلك من الادارسة العلميين من بني ابي الحسن علي بن ابي بكر أحد اعمام المولى عبد السلام بن مشيش...

ومنهم اولاد

• ابن ريسون نسبة إلى والدة جدهم السيدة ريسون التي نشأ في احضانها الحفيد واولاد بن رحمون، واصله عبد الرجمن الذي تكرر في عمود نسبهم مراراً، وقد غيرته العامة على عادتها إلى رحمون

• المصدر موسوعة ويكيبيديا